Phật giáo đóng một vai trò lớn trong việc truyền bá thói quen uống trà.Bởi vì Phật giáo chủ trương ngồi thiền nên loại thanh tịnh này cần để đầu óc sảng khoái, xua tan cơn buồn ngủ, mà trà có tác dụng này nên việc các chùa, tu sĩ trồng trà, pha trà và uống trà đã trở thành thông lệ.Điều này cũng cho thấy các nhà sư ở chùa Jinsha đã phát hiện ra “đất ngũ sắc” và tạo ra chiếc bình cát tím đầu tiên. Việc tích hợp chuỗi trà, Zen và nồi là điều đương nhiên.Trà này là một loại Thiền.
Thiền có thể cải thiện tâm trạng và trau dồi bản tính của con người, nhưng đó không phải là điều có thể hoàn thành trong một ngày.Chỉ bằng cách thiền định một cách bình tĩnh, người ta mới có thể đột nhiên nhận ra những bí mật của nó. Trà cũng vậy. Dù là loại trà nào thì cũng cần có thời gian để nếm thử hương vị đích thực và bạn phải thưởng thức nó một cách cẩn thận.Chỉ khi đó điều đó mới diễn ra một cách tự nhiên và một ngày nào đó bạn sẽ giác ngộ và giác ngộ. Những gì người khác nói về loại trà này là cảm nhận của họ. Nếu chưa từng nếm qua loại trà này thì chỉ có thể “chấp nhận” chứ không thể bày tỏ cảm xúc cá nhân của mình. Chỉ khi bạn nếm thử nó một cách cẩn thận như người khác, bạn mới có thể đồng cảm và chấp nhận nó.Trà giống như Thiền, và Thiền giống như trà. Nó có đặc điểm là đắng và ngọt, mạnh và nhẹ, dư vị vô tận.Trà Zen này là hương vị thứ hai của trà.
Phân tích cuối cùng, thiền là sự giác ngộ, tu dưỡng bản thân và theo đuổi cõi tâm linh và thậm chí cả đời sống tâm hồn. Đó là tầng hai (đời sống tâm linh) hay thậm chí là tầng ba (đời sống tâm hồn rất tôn giáo) trong nhận xét của Feng Zikai về cảnh giới của Li Shutong.Việc thưởng trà cũng vậy.Bảy thứ mở cửa là củi, gạo, dầu, muối, nước tương, giấm, trà và trà là thứ cuối cùng. Nó không quan trọng nếu nó không phải là trà. Trà là thức uống quốc gia và ảnh hưởng của nó lan rộng khắp thế giới; nhưng so với sáu điều đầu tiên, trà có vẻ kém quan trọng hơn (khi đời sống vật chất cơ bản còn khó thỏa mãn). Rốt cuộc, tôi muốn uống trà khi no và ấm. Điều này cho thấy trà vừa là vật chất vừa là tinh thần, thậm chí là tâm hồn đối với một số người (chẳng hạn như một số tu sĩ lỗi lạc).Ở một góc độ nào đó, uống trà có thể nói là thú vui tinh thần, còn sự thỏa mãn về vật chất chỉ xếp sau.Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo tưởng chừng như không liên quan nhưng lại không ngừng kết nối với nhau. Về bản chất, tất cả đều nâng cao tu luyện và cõi tâm linh.Sự giác ngộ sau khi tu Thiền chỉ có thể đạt được một vài lần trên đường đời dài, và một ấm trà ngon nhất chỉ có thể pha ba bốn lần. Cũng giống như những điều bạn thực sự tự hào trong cuộc đời chỉ có một vài lần. Dường như không chỉ trà Thiền mù mà trà Thiền và cuộc đời cũng mù quáng. Vì vậy, uống trà và tu thiền thực chất là một trải nghiệm của cuộc sống.Trà Thiền chỉ ra một cách mù quáng rằng Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo đều coi việc uống trà là một trải nghiệm gắn liền với đời sống tâm linh.Việc uống trà đã nâng tầm từ mức độ vật chất lên mức hưởng thụ tinh thần và tiêu dùng văn hóa (đặc biệt trong thời điểm mà mức sống vật chất ngày càng được nâng cao).Một trà, một thế giới, một thiền, một bồ đề.Đây là loại trà Thiền thứ ba.
Vào ngày 8 tháng 4 và ngày 17 tháng 5 năm nay, tôi đã vinh dự được uống trà tại Phòng trà Yihu bên bờ hồ Dishui ở Thành phố mới Lingang. Tôi rất thích nó. Pu chín lá lớn với hương táo tàu tràn ngập, màu súp mã não, màu đỏ tươi, hương vị đậm đà và êm dịu đã để lại ấn tượng mạnh mẽ trong tôi, và dường như nó vẫn còn vương lại mùi thơm trên má và răng. Trong khi nhấp trà, tôi nhìn vào đồ trang trí.Tôi dừng lại hai lần để xem một biểu ngữ có kịch bản đang chạy có tên "Tea Zen Blindly của Dayang". Nó được viết bằng trái tim của một vị Phật bằng xương bất tử, thật đáng ghen tị. Tôi thầm nghĩ rằng một ngày nào đó tôi, một người sành trà, sẽ có thể chạm tay vào nó, chơi đùa hoặc treo nó trong căn phòng khiêm tốn của mình.Tối ngày 8 tháng 7, Mạnh Đại Dương ân cần mời tôi đến nhà trò chuyện và uống trà.Làm sao tôi có thể không đi được? Sau ba lần nếm trà, đã là mười giờ tối. Tôi không khỏi bày tỏ những suy nghĩ mà tôi đã ấp ủ bấy lâu nay. Xu Dayang đắm chìm trong niềm vui uống trà và trò chuyện về các vị thần. Anh liền cắt giấy và đánh bóng mực. Trong khoảnh khắc, bốn nhân vật của "trà Thiền" lập tức được hình thành. Người ta nói đôi khi những bàn tay tốt sẽ đến với bạn, nên hãy tin điều đó.Toàn bộ bức thư pháp kết hợp chữ “Thủ tướng” bằng mực dày và “Đanhua” bằng mực nhạt.Thư pháp có tính trung lập của Nho giáo, sự tao nhã của Đạo giáo và thậm chí là tính thanh tao của Phật giáo.Tôi nghĩ Anh Zhongmin hài lòng với công việc này, nếu không ngày tháng sẽ không được viết sai thứ tự. Sau trà, hương vị Zen chảy tự do từ ngón tay của bạn.Có thể nhìn thoáng qua con báo trong một số hình vẽ, điều này bộc lộ kỹ năng, khí chất và trạng thái của người viết thư pháp.
Tôi sẽ không bao giờ quên trà ngon của anh Zhang Zhong, những lời hay của anh Dayang, hay sự kết tinh trí tuệ của người xưa - trà Zen một cách mù quáng, bỏ lại nước slushie để thưởng thức thêm trong tương lai.
